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  • 闽粤民间信仰在印尼的传播初探

    八年（1882年）西爪哇文登的泉州安溪籍华侨蔗农在丹戎加逸创建祖师庙，供奉安溪保护神清水祖师，之后清水祖师崇拜在印尼群岛迅速传播开来。以上所举，只是泉州华侨创建民间庙宇的几个例子。在印尼的许多地方（包括城市和村庄）同时存在多座奉祀泉州所特有的民间信仰神祗，如妈祖、广泽尊王、清水祖师、吴真人、关帝等。大规模兴建华人民间信仰庙宇的时间大约是在十八世纪中后期，在这一段时间内，仅在三宝垄一带就相继出现了三宝...

    赵守通

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242559955.html

  • 台湾的寺庙

    宜兰开漳圣王庙供奉的是漳州守护神。台北清水祖师庙供奉的是安溪保护神。宜兰紫云寺以孙悟空为奉祀元神。台南盐水和彰化还有专祀周仓的庙宇。高雄有座三奶庙，奉祀的是闾山三奶派教主三奶夫人：大妈陈靖姑、二妈林姑娘...

    林嘉 马来

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514168254.html

  • 重生贵生——庙宇分发年终善款的意义

    救助的职责。　　大部分历史悠久的庙宇都几乎慷慨地把自己的庙埕、戏台借给附近的学校使用。新加坡最早的学校“萃英书院”就开设于天福宫内。　　妈祖、大伯公、关帝、观音、清水祖师、保生大帝、城隍爷……这些受到...

    徐李颖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171359553.html

  • 福建佛教与民间信仰

    都是禅宗史上的代表人物；另一类是民间拥有广泛信仰的高僧，例如福建佛教史上的三坪祖师、清水祖师、定光佛等。后一类人物很少被纳入佛教史，这是因为他们不是正统的佛教代表人物，或者说，他们在民众中的影响，主要不是在佛教方面的贡献，而是因为百姓将他们看作比民间巫师更具法力的人。清水祖师在泉州一带，是以祈雨闻名的和尚。祈雨本是道士们的专业，但对于当时的僧人来说，他们若不是在这方面显示出比道士更大的能力，就无法...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315652235.html

  • 海上丝绸之路与泉州民间信仰

    祖师庙，供奉安溪县保护神清水祖师，之后清水祖师崇拜在印尼群岛传播开来。以上所举只是泉州华侨创建民间信仰庙宇的几个例子。在印尼的许多地方(包括城市和村庄)同时存在多座奉祀泉州所特有的民间信仰神祇如妈祖、广泽尊王、清水祖师、吴真人等，则从另一个侧面印证了上述现象。大规模兴建华人民间信仰庙宇的时期大约是在18世纪中后期(清朝乾隆年间)，在这一段时间，仅在三宝垄一地就相继出现了三宝公庙(1742年)、观音...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243259963.html

  • 台湾民间祭拜的“神佛”约可分为四大类

    门上，或直接画于门上以守护家门。　　除神荼、郁垒外，常见的门神有福寿、降临、加冠、晋禄、隆、发……等。 　　清水祖师　　又称“麻章上人”，闽南一带多称为“乌面祖师”，台湾则称为“祖师公”、“祖师爷”。全省近百座的清水祖师庙中，祖师爷的分身，别称“三代祖师”、“蓬莱祖师”、“显应祖师”、“照应祖师”、“辉应祖师”、“普庵祖师”。　　相传清水祖师俗姓陈，名应（一说为陈昭或陈昭应），法名“普足”，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271551663.html

  • 泉州的宗教文化特点

    基督教这四大宗教，能在泉州和平共处，相安无争，在全世界来说是不多见的。泉州还有众多的民间保护神，如妈祖、广泽尊王、清水祖师等，如此众神共处同一蓝天下，形成了泉州独特的宗教景观。这些与泉州特有的开放性是分...多种[4]。这种海纳百神的崇拜使泉州的宗教信仰十分繁杂，既有全国性的神明如观音、关帝，也有福建省的神明如妈祖，还有地方的神明如清水祖师，更有铺主和境主之别。由于泉州地区山地、丘陵面积多，平原面积少，而且...

    陆芸

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071067717.html

  • 马来西亚华人的信仰

    受到当地华人的顶礼膜拜。19世纪中叶后,随着移居马来华人的增多,越来越多的地域性民间信仰被华人从各自的家乡带到了侨居国。如吴本信仰、城隍信仰、清水祖师信仰,更有甚者马来华人将元明清戏曲通俗小说中的人物如...这种宗教宽容精神使其更具顽强的生命力。　　(三)地域性明显　　大部分马来亚华人祖籍在中国东南沿海,因而马华宗教文化带有很强的地域性。在民间信仰中,如妈祖、清水祖师、广泽尊王、圣侯尊王、开漳圣王均移植自...

    李冈原 张慆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145170637.html

  • 澎湖宫庙普庵禅师信仰的探讨

    导向。既然上至官方下至市井小民，都说普庵禅师很灵验，从宋、元、明历代传承下来， 普庵禅师已成为神祇。 正如闽南当地的清水祖师信仰 ( 注 1)也是这样传承下来的，至于其他的妈祖与保生大帝的信仰，也是宋代人物。可说，普庵禅师奉为普唵祖师，与清水祖师、妈祖、保生大帝，都是同时代转化而来的，神格化相类似。 澎湖移民，属闽南系的泉州、彰州等地，笼统的说是从晋江府历经明清时代由金门到达澎湖的为数不少。...

    吴永猛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434945952.html

  • 密宗在闽传播与及与福建宗教和民间信仰的关系

    地方也能找到密宗的影子。　　1．被称为祖师或古佛的活佛　　在福建的地方神中，很大一部分是被称为祖师或古佛的佛教界人物。如闽北的扣冰古佛、泉州的清水祖师、闽西的定光古佛、德化的行端和尚，瓯宁的无垢禅师……...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462366542.html
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